Uno de estos puntos brillantes es el Día de Acción de Gracias. El año pasado, en este espacio, reflexionamos sobre algo que la fiesta secular de Acción de Gracias nos muestra sobre nosotros mismos: nos muestra que, como humanos, estamos naturalmente inclinados a dar gracias a alguien más grande que nosotros por todo lo que hemos recibido. El ser humano es naturalmente adorador y, nos atrevemos a decir, naturalmente religioso. Ahora que estamos en el proceso del Avivamiento Eucarístico, conectémonos con otro punto que contemplamos en esa reflexión de Acción de Gracias: nuestra forma más elevada de culto es la Eucaristía y, no por casualidad, la palabra Eucaristía significa literalmente acción de gracias.

Jesús es coherente a lo largo de los pasajes del Nuevo Testamento que, o bien hablan explícitamente de la Eucaristía (como la Última Cena o los relatos de la institución), o bien señalan acontecimientos que son eucarísticos, como los relatos de las alimentaciones milagrosas. Realiza las mismas acciones cuando se trata del pan: toma, bendice o da las gracias, parte y da. No se trata de que los escritores bíblicos sean minuciosos en sus descripciones de las acciones de Jesús. Es formulaico, lo que indica el carácter ritual de sus acciones. Observa que la acción de bendecir o dar gracias (eucharistein en griego) está en medio de esta serie. Esta fórmula no sería la misma si se tratara simplemente de tomar, romper y dar: eso es la distribución de alimentos.

Hay algo en dar las gracias o bendecir que reconoce a lo divino como parte de la ecuación y lo convierte en un acto de culto. El agradecimiento y la bendición convierten el acto en una ofrenda, permitiendo que se convierta en un sacrificio.

Entonces, ¿por qué el agradecimiento es adecuado en el culto? ¿Por qué destacamos este aspecto del sacramento, aunque tenga otros nombres, hasta el punto de llamarlo “Eucaristía”? Si lo pensamos bien, el gesto de dar las gracias subyace a cualquier otro tipo de ofrenda. Las ofrendas prescritas para el culto en el Templo en el Antiguo Testamento presuponen que tenemos algún objeto que ofrecer a Dios. Sin embargo, la ofrenda de acción de gracias reconoce que sólo tenemos algo que ofrecer a Dios porque él nos lo dio primero.

Teniendo esto en cuenta, el agradecimiento debe impregnar nuestra vida de oración individual y comunitaria, y nuestra vida litúrgica. Tenemos mucho que agradecer a nivel puramente natural, incluida la creación y la propia existencia. También tenemos mucho que agradecer a la oferta sobrenatural del don de la vida eterna en Cristo y al sacrificio de la Misa. Estamos ofreciendo lo mejor de lo que tenemos como humanos, que es el regalo de Cristo mismo. Lo sorprendente de esta ofrenda es que revela la profundidad de la generosidad de Dios. Cuando ofrecemos con gratitud todo lo que tenemos a Dios —eso significa entregarnos a Dios junto con la ofrenda perfecta de Jesús—, Él acepta esta ofrenda y la transforma en algo nuevo. Cristo se hace presente de forma física y sacramental, y nuestras vidas cambian y se transforman al recibir esa presencia en la comunión.

Damos nuestras sencillas ofrendas y Cristo hace el trabajo pesado de hacer fructificar; eso es algo por lo que podemos estar verdaderamente agradecidos.