Como ya he dicho muchas veces, la Eucaristía es un don, el don, que está destinado a ser recibido. Parte de este recibimiento consiste en prepararnos para la presencia de nuestro Señor. Cuando escuchamos esto, pensamos con razón en hacer uso regular de otro don asombroso, el sacramento de la reconciliación. Este hermoso sacramento merece un tratamiento propio, pero basta decir que nunca podremos declarar que merecemos el don de la Eucaristía. Sin embargo, nuestros corazones están mejor dispuestos a recibir el don de nuestro Señor abrazando la gracia del sacramento de la Reconciliación para ayudarnos a alejarnos del pecado. Elimina las barreras a la intimidad de la relación a la que se nos invita a través de la Eucaristía. Recibir la Eucaristía con la debida disposición de gratitud implica abrazar éste y todos los sacramentos y vivir un estilo de vida sacramental.

Además, teniendo en cuenta la intimidad del don de la Eucaristía, es importante señalar que nuestra preparación también implica ser conscientes en nuestros corazones y mentes de a quién estamos a punto de recibir. Esto implica cultivar una disposición interior adecuada que se vea influida por nuestra conducta exterior. La palabra que se utiliza a menudo aquí es reverencia, que puede significar cosas distintas para personas distintas. La reverencia también puede ser el tipo de noción que puede hacer que un grupo de católicos se oponga ostensiblemente a otro.

Así pues, cuando hablamos aquí de reverencia, no nos referimos simplemente a mostrarnos exteriormente a los demás, sino a posicionarnos con conciencia del don que vamos a recibir. La verdadera reverencia resuena en el corazón. Y los gestos que hacemos con nuestro cuerpo pueden reflejar e informar esta disposición del corazón. Todo esto forma parte de lo que podemos considerar una receptividad activa.

Al fin y al cabo, recibir con gratitud debería ser siempre nuestro objetivo cuando nos acercamos a la Eucaristía. Como todos los dones de Dios, el don de sí mismo de Cristo que encontramos en la Eucaristía no es algo que hayamos ganado o que podamos afirmar que merecemos. A menudo pensamos en el recibimiento como algo pasivo, sin embargo, el recibimiento es cualquier cosa menos pasiva. Cuando recibimos algo, en cierto modo nos ofrecemos recíprocamente al dador. Un regalo sigue siendo sólo un intento de regalo hasta que se recibe.

Piensen en algún regalo que hayan hecho o recibido. Incluso en el recibimiento de lo más simple, hay algo importante que se comunica en el acto de tomar el regalo. Aunque es posible que alguien reciba un regalo con un sentimiento de derecho, esa actitud y ese comportamiento socavan la generosidad del regalo y de quien lo hace. Y cuanto mayor sea el regalo, más pronunciada será la incongruencia.

En realidad, esto plantea otro aspecto del recibimiento agradecido: a menudo, lo que nos impide recibir activamente la generosidad de los demás es nuestro orgullo. Es cierto sobre todo cuando nos hacen un regalo grande o costoso. Pensamos que no necesitamos el regalo o que no necesitamos la generosidad del dador para obtenerlo; quizás no nos guste admitir que necesitamos a los demás. El recibimiento activo requiere un acto de humildad.

Ya he escrito anteriormente sobre la humildad a la hora de recibir al Señor en la Eucaristía. Recibir la Eucaristía es el mayor privilegio que podemos tener como seres humanos y la mayor expresión de humildad que somos capaces de encarnar. En ella expresamos que necesitamos la presencia de nuestro Señor y que no podemos reclamarla. Se nos da gratuitamente. La gratuidad de Cristo, pues, suscita nuestro recibimiento activo, preparándonos interior y exteriormente en una disposición de gratitud.