Este año, dedicado a la evangelización y nuestra respuesta al llamado del obispo a Proclamar la Fe, hemos dedicado este espacio al kerygma, la palabra griega para “proclamación”. Es el anuncio de la Buena Nueva (Evangelio) de la salvación del mundo en Jesucristo. A lo largo de este tiempo, hemos desglosado los elementos del kerygma, que básicamente narra la historia de la salvación de forma progresiva.

Comenzamos con la creación amorosa de Dios, un amor que permanece a pesar de nuestra caída en el pecado. De hecho, Dios ama tanto al mundo que se hizo uno de nosotros, cumpliendo todo lo que significa ser humano, incluso abrazando la muerte. La muerte de Jesús ha sido entendida a lo largo de la historia cristiana como su sacrificio total. Este es el sacrificio perfecto por nuestros pecados, superando la separación entre Dios y el hombre que nunca podríamos haber vencido por nosotros mismos.

Hay una razón por la que nuestro principal día de adoración es el domingo, el Día del Señor, y no el viernes (día de la pasión y muerte de Cristo) ni el sábado, el tradicional día de descanso judío. En el centro de nuestra adoración, celebramos el día de la Resurrección porque la Resurrección está en el corazón de la historia humana. Da lugar a una Nueva Creación, no eliminando, sino transformando la creación original. La salvación no solo restaura la relación con Dios que la humanidad tenía antes del pecado; la Buena Nueva es aún mayor.

Es importante entender que la resurrección de Jesús no solo confirmó todo lo que los Apóstoles y la Iglesia primitiva creían acerca de Cristo. Ciertamente hizo eso, pero hizo mucho más.

Recordemos que Jesús está unido a nosotros a través de su naturaleza humana debido a la Encarnación. En su persona, Él une la humanidad con la divinidad. Esto, por supuesto, es lo que permite que su muerte sea un sacrificio, una ofrenda, en nuestro favor. Gracias a esta unión con nuestra humanidad, Jesús también puede transformar la muerte en algo que da vida. En la muerte de Cristo, la muerte misma muere y da paso a la resurrección. Dios siempre hace más.

La Buena Nueva para nosotros es que la Resurrección de Jesús no es solo para él. Debido a que resucita en su humanidad, unida a nuestra humanidad por naturaleza, ahora se nos ofrece una nueva vida en Él. Entramos en esta novedad uniéndonos al Misterio Pascual en el bautismo, muriendo y resucitando con Cristo. Esto nos permite convertirnos en hijos de Dios por adopción. En la Nueva Creación que inaugura la Resurrección, ahora se nos ofrece una relación más profunda con Dios de la que tenía la humanidad en el momento de la creación. 

La resurrección no es solo una reanimación. Es una elevación y transformación fundamental.

Las apariciones de la Resurrección nos dan un vistazo de esta realidad. Para no caer en la tentación de ver en la resurrección una desconexión entre Jesús y el resto de la humanidad, una reversión de la Encarnación, el Evangelio deja claro que Jesús resucitó en su cuerpo: come con sus discípulos; Tomás puede tocar las heridas en el cuerpo de Jesús. Esto significa que la oferta de salvación que Cristo nos da es una resurrección real y corporal. Hay continuidad con la humanidad antes de la Resurrección. Sin embargo, el cuerpo de Cristo también es diferente y está en un nuevo estado glorificado. No siempre es reconocido de inmediato y entra en habitaciones cerradas, aparentemente atravesando puertas. Los relatos evangélicos nos señalan hacia la transformación que trae consigo la Resurrección.

Algo nuevo está ocurriendo en el Misterio Pascual. Y la otra parte que hace que esta oferta de salvación sea tan profunda y la lleva a su plena realización es la Ascensión de Jesús. La Ascensión de Jesús a menudo es vista como un detalle posterior o como una secuencia dramática en la que el misterioso héroe de la historia desaparece tan repentinamente como apareció. Eso no es lo que sucede en la Ascensión.

Sí, en la Ascensión, Jesús regresa para habitar con el Padre. Hay un detalle muy importante que no debemos olvidar: lo hace con su plena naturaleza humana, incluido su cuerpo. Al compartir nuestra naturaleza humana, Él nos abre una nueva posibilidad de comunión íntima, una relación cercana que refleja la vida misma de la Trinidad. Gracias al Misterio Pascual del Hijo Encarnado, la humanidad tiene la oportunidad de compartir la vida de amor de Dios.