No se trata de símbolos o rituales vacíos: son los siete sacramentos, momentos tangibles en los que el cielo toca la tierra y la gracia nos transforma activamente. En una cultura cada vez más desconectada y hambrienta de experiencias auténticas, la vida sacramental de la Iglesia ofrece lo que toda alma humana busca desesperadamente: un contacto real con lo Divino.

Durante los últimos meses, hemos explorado los elementos básicos del kerygma, el anuncio fundamental de la salvación en Cristo, mientras caminamos juntos por la Via Fidelis. Esto ha incluido el amor creador de Dios, que perdura a pesar de nuestro pecado. Ese amor se desborda en la Encarnación (el Hijo de Dios asumiendo nuestra humanidad) y en el misterio Pascual (la pasión, muerte, resurrección y ascensión salvadoras de Jesús).

Más recientemente, reflexionamos sobre el don de la Iglesia, que hace presente en el mundo la Buena Nueva de la salvación. La Iglesia lo hace de un modo especialmente significativo: a través de los sacramentos. A menudo se describe a la Iglesia como un sacramento, un signo visible y eficaz de la gracia salvadora de Dios, y el núcleo de nuestra misión y vida como Iglesia es ser ese signo.

Aunque podemos encontrar evidencia tangible del amor sobreabundante de Dios en muchos lugares, los siete sacramentos son signos particulares de su gracia salvadora que hacen que la salvación esté disponible de forma concreta y eficaz. Usamos la palabra “eficaz” porque en esos momentos de encuentro sacramental realmente sucede algo. El amor salvador que impulsa el kerygma se nos comunica verdaderamente y, si cooperamos con esa gracia, somos transformados. Este amor salvador ha sido un tema constante en esta serie de Via Fidelis sobre el kerygma, porque el amor de Dios está en el centro de la Buena Nueva. Por tanto, su amor está también en el centro de la vida de la Iglesia.

Cada sacramento comunica eficazmente ese amor de una manera particular que responde a nuestras necesidades. La concreción y tangibilidad de los sacramentos es una prueba de la Buena Nueva: el amor de Dios siempre tiene respuesta para nuestras necesidades y deseos más profundos como seres humanos. Somos criaturas encarnadas y necesitamos un contacto corporal con lo Divino. Sin ese contacto, el amor de Dios corre el riesgo de quedarse en una idea elevada que nunca se realiza.

El sacramento de la reconciliación es un gran ejemplo. Como seres humanos, experimentamos con demasiada frecuencia nuestro propio pecado y las relaciones rotas que el pecado genera. Esto es cierto incluso después de haber sido unidos a Cristo en el bautismo. Este hermoso Sacramento de la Reconciliación nos brinda un encuentro tangible con la misericordia de Dios y una experiencia real de ser reconciliados con él y con su Iglesia. Podríamos repasar los siete sacramentos y describir cada uno como parte de la respuesta amorosa de Dios a nuestras necesidades. Lo haremos a lo largo del camino mientras continuamos nuestro recorrido de cinco años por la Via Fidelis.

Por ahora, lo importante es recordar que los siete sacramentos, tanto individual como colectivamente, dan forma y estructura a la vida de la Iglesia y a la vida de cada cristiano. Como miembros de la Iglesia, la piedra angular de nuestra espiritualidad es vivir una vida sacramental. Esto significa recordar y hacer uso de la gracia que se nos dio en los sacramentos que no se repiten (como el bautismo y la confirmación), y recurrir con frecuencia a aquellos que sí pueden recibirse repetidamente, como la reconciliación y la Eucaristía.

También hacemos uso de los sacramentales, objetos o acciones físicas que, al igual que los sacramentos, significan un efecto espiritual: bendiciones, agua bendita, reliquias y otros objetos sagrados. Aunque no forman parte del grupo de los siete sacramentos, los sacramentales participan de la sacramentalidad más amplia de la vida de la Iglesia y continúan la obra de presencia que se nos dio en la Encarnación.

Todos estos elementos de nuestra vida espiritual están enraizados en la obra de Cristo en la Encarnación, el momento decisivo de la historia en el que él abrazó y transformó nuestra humanidad concreta y encarnada. Por eso, nuestra vida como cristianos está  — y siempre debe estar — orientada en torno al kerygma.