Nuestro primer año ya está aquí, y por eso dirigimos nuestra atención al tema para 2025, Proclamar la Fe (evangelización).

La palabra clave de este año es kerygma — que en griego significa “proclamación”. Puede referirse tanto a la fe que se proclama como al acto de proclamar esa fe. Este año profundizaremos en ambos aspectos, comenzando con los puntos principales del kerygma, que es el mensaje de salvación en Cristo Jesús. El mensaje de la Buena Nueva (Evangelio) incluye varios puntos en los que pasaremos tiempo reflexionando y hablaremos sobre cómo proclamar ese mensaje del Evangelio.

Hay muchas maneras de proclamar el Evangelio y muchas formas en las que la proclamación se manifiesta. Parte de la belleza del Evangelio es que nunca es una noticia pasada. Algunas organizaciones de evangelización dividen el kerygma en puntos y paradigmas útiles para conocer el contenido de la proclamación del Evangelio. Hagamos algo similar.

El kerygma está en el corazón de la fe cristiana, por lo que muchos de estos puntos (probablemente todos) nos resultan familiares. En los próximos meses, hablaremos del hecho de que Dios nos creó por amor, pero el pecado de la humanidad nos ha separado de Él. Sin embargo, continuó amándonos tanto que envió a Su Hijo, Jesús, quien sufrió, murió, resucitó y ascendió por nosotros. Al hacerlo, Jesús nos ofreció la vida eterna. No es una idea abstracta; hemos recibido el don del Espíritu Santo y de la Iglesia, cuya vida sacramental nos sostiene y nos dirige hacia ese don de la vida eterna.

Así que, reflexionemos sobre el primer punto: Dios nos creó en el amor. Este enfoque en la proclamación a veces es olvidado, pasado por alto o simplemente dado por supuesto, pero es profundo. Al observar los dos relatos de la creación al comienzo del Génesis, encontramos dos historias muy diferentes sobre la creación del mundo. Ambas nos dicen algo importante. Cada una, a su manera, demuestra el orden y cuidado con que Dios ha formado el mundo. Además, destacan el lugar especial de la humanidad dentro de esa creación.

En el primer relato, los seres humanos son la culminación de la creación de Dios, llevándola a su plenitud. Los seres humanos están hechos a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,27), un alto privilegio que trae consigo una gran dignidad.

En la segunda, vemos a Dios formar al hombre del polvo de la tierra y, en una imagen del Espíritu Santo, soplar vida en él. Todas las criaturas posteriores son creadas para él, culminando en la creación de la mujer. Vemos la relación íntima de Dios con la humanidad, que se refleja en la relación entre el hombre y la mujer. Esta reflexión es rápidamente interrumpida cuando los humanos introducen el pecado en el mundo. Pero la amorosa creación de Dios hacia nosotros y hacia el mundo no se pierde.

Antes de pasar a la pecaminosidad humana, es importante notar que lo que vemos desde el principio en el Génesis es que Dios quiere estar en relación con nosotros, tanto como humanidad como individualmente. Por lo tanto, debemos recordar y reflexionar sobre la bondad fundamental y subyacente de la creación y la bondad de la humanidad específicamente. El núcleo del mensaje del kerygma es la redención humana en Cristo.

Lo que subyace al acto de la redención es que Dios amó a la humanidad desde el principio y siempre deseó vivir en relación con las personas que creó. Dios no cambia de opinión para decidir amarnos en algún momento del camino. Más bien, la creación misma es un acto de amor. Este acto amoroso de creación encuentra su plenitud en el amor desinteresado de Jesús, que trae la redención. La creación y la redención no son opuestos, sino dos partes del mismo proceso y amor.

La afirmación de que Dios creó el mundo en amor y que es fundamentalmente bueno tiene muchas implicaciones. Por ejemplo, esto moldea nuestra comprensión del mal en el mundo y cómo reaccionamos hacia aquellos que cometen el mal. Debemos esforzarnos siempre por recordar la bondad de toda la creación y de todas las personas; al mismo tiempo, nos damos cuenta de que la bondad no siempre se manifiesta y a veces se distorsiona. Sin embargo, existe una dignidad fundamental en la persona humana que nunca se pierde, sin importar lo que otros le hagan o lo que se haga a sí misma a través del pecado.

El Hijo de Dios entró en el mundo a través de la Encarnación porque la dignidad humana y la bondad fundamentales de la creación nunca se perdieron. Cristo entró en nuestro mundo porque reconoció un mundo digno de ser salvado. Esta es una buena noticia, y nosotros también debemos modelar nuestro comportamiento de acuerdo a este reconocimiento.

Al evangelizar a otros, debemos reconocer primero, en cada persona, a alguien a quien Dios ha amado desde el principio.