Estamos acostumbrados a escuchar promesas vagas que rara vez se cumplen.

El mundo de la política se nutre de tales promesas y nuestra cultura consumista está inundada de anuncios y argumentos de venta de todo tipo. Prometen resultados asombrosos y remedios maravillosos.

Estamos acostumbrados a sentirnos decepcionados.

Aun así, depositamos nuestra confianza en personas, ya sean figuras públicas o conocidos personales. En lo más profundo de nuestro ser, confiamos en los anuncios y en las promesas de los políticos porque genuinamente deseamos algo mejor o algo más.

Estamos acostumbrados a sufrir decepciones.

Con frecuencia me quedo perplejo cuando veo un anuncio farmacéutico que contiene una lista de advertencias y descargos de responsabilidad cuya lectura toma más tiempo que el mensaje original en sí; una lista que enumera riesgos mucho peores que la dolencia que se pretende tratar en primer lugar. Esto parece algo que, al menos, debería considerarse parte del discernimiento personal sobre un tratamiento.

Sin embargo, los anunciantes saben que podemos dejarnos seducir fácilmente por la promesa de “algo mejor”. Por supuesto, nada de esto pretende menospreciar a la industria farmacéutica ni a los políticos. Ambos ocupan un lugar importante en nuestra sociedad y pueden lograr un gran bien. Lo que me preocupa, no obstante, es la rapidez con la que depositamos nuestra confianza en “la próxima gran novedad”, así como la erosión de la confianza que provoca confiar equivocadamente. Existe una proliferación de promesas incumplidas en nuestro mundo.

Estamos acostumbrados a sentirnos hastiados y desilusionados.

Santa Noche de Pascua

Queremos una “respuesta”, pero no hemos reflexionado a fondo sobre la pregunta. Queremos “resultados”, pero no hemos pensado lo suficiente en lo que eso significa, más allá de un simple “sí a esto” o “no a aquello”.

El mes pasado, como parte de nuestro recorrido por la Via Fidelis —el “camino de la fe”—, abordamos el proceso catecumenal de “enamorarse” en el contexto de una relación cada vez más profunda con Dios y su Iglesia. Esta relación amorosa no concluye con la recepción de los Sacramentos de la Iniciación durante la Vigilia Pascual; por el contrario, encuentra un nuevo comienzo y continúa creciendo y profundizándose.

De hecho, la Vigilia Pascual lo ilustra con total claridad. Si ha asistido —a lo que se denomina formalmente Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor, Vigilia Pascual en la Noche Santa— es posible que haya notado que se presentan siete lecturas del Antiguo Testamento, aunque no siempre se escuchan todas. A cada lectura le sigue un salmo responsorial. Si el proceso del catecumenado es un proceso de enamoramiento, entonces lo que escuchamos en las lecturas de la Vigilia Pascual son los momentos culminantes de esa historia de amor.

Comenzamos con la creación: el amor creador de Dios, narrado en el Génesis. Escuchamos sobre Abraham e Isaac, un pasaje que prefigura cómo Dios Padre entrega voluntariamente a su Hijo por nosotros. En el Éxodo, escuchamos sobre la obra salvadora de Dios en favor de su pueblo, Israel, los descendientes de Abraham e Isaac. En el Libro de Isaías, escuchamos el amor esponsal de Dios hacia su pueblo, incluso en medio de la infidelidad de este.

También, a través de Isaías, escuchamos a Dios llamar a su pueblo a regresar a él mediante una alianza eterna y a no perseguir promesas vanas e insatisfactorias. Por medio de Baruc, escuchamos a Dios invitar a su pueblo a caminar según su sabiduría, con el gran sufrimiento del exilio babilónico como telón de fondo. Finalmente, en el libro de Ezequiel, escuchamos a Dios prometer el regreso del exilio, acompañado del don de un corazón y un espíritu nuevos.

Historia de la Salvación

Los elementos del Antiguo Testamento que conforman lo que llamamos “historia de la salvación” nos son iluminados durante la Vigilia Pascual. Estos proclaman las promesas que Dios ha hecho a lo largo de esa historia: promesas hechas a un pueblo y a una nación en particular. Dichas promesas se exponen, ya sea de manera directa o bien como prefiguración de lo que ha de venir en Jesús: la gran promesa de salvación, el kerigma que constituye el centro de nuestra fe.

Nuestro camino no se detiene ahí. También escuchamos y descubrimos que todas estas promesas hallan su cumplimiento en Cristo, tal como nos dice San Pablo a los Romanos, quien afirma que, por medio del bautismo, quedamos unidos a Cristo en su muerte y resurrección. Esta extensa Liturgia de la Palabra culmina con la proclamación de la resurrección de Cristo, tomada de uno de los Evangelios sinópticos.

Amor universal y particular

Por tanto, durante la Vigilia Pascual dedicamos mucho tiempo a “escuchar”; pero ¿cuál es el mensaje que percibimos? El de un Dios que nos ha amado desde el principio; un Dios que promete su amor inquebrantable a través de los altibajos de la historia y a cada uno de nosotros, a través de los altibajos de nuestras propias vidas. También escuchamos que Dios no es un concepto abstracto, sino un Padre amoroso, involucrado en nuestras vidas; alguien que permanece presente junto a nosotros, incluso en medio de nuestras luchas.

Sí, él es el Dios del Universo; sin embargo, su amor es, a la vez, universal y particular. Por lo general, solemos considerar estos dos aspectos como opuestos; no obstante, para Dios, ambos van siempre de la mano. Dios ama a toda su creación: a cada uno de nosotros y a todos nosotros en conjunto. Él te ama a ti y me ama a mí —de manera particular y específica— en nuestra absoluta singularidad.

Nuestro Dios cumple sus amorosas promesas y a menudo lo hace de formas inesperadas. El cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento en la persona de Jesús se produce de un modo sobreabundante; tal vez de una manera que, hasta entonces, se habría considerado inimaginable.

Esto nos remite, una vez más, a la idea de la confianza y a la interrogante sobre dónde —o en quién— debemos depositarla. Al reflexionar sobre la historia de la salvación e insertar nuestras propias historias personales dentro de ese gran relato, descubrimos un espacio propicio para nuestro anhelo innato de algo mejor y de algo más.

Este año de la Via Fidelis —Año de la Catequesis— constituye una oportunidad inmejorable para profundizar en la historia de la salvación que se nos presenta en las sagradas Escrituras. Reflexionar sobre los momentos más destacados de la gran historia de amor de Dios, revelada a nosotros durante la Vigilia Pascual, es apenas rascar la superficie y hallar un punto de partida.

Nuestro punto de partida es un Dios —la garantía plena, abrumadora, alentadora, comprometida y dinámica— en cuyas promesas podemos confiar. A partir de ahí, descubrimos las maravillas que el Dios del Universo nos tiene reservadas.