De hecho, nos encontramos en medio de un cambio de enfoque. Al comenzar el nuevo año, empezamos a centrar nuestra atención en “Comprender la Fe”, es decir, la catequesis, en lugar de “Proclamar la Fe”, o sea, el kerygma, que será el nuevo tema anual que abordaremos a partir de este Miércoles de Ceniza. Al comenzar el Año de la Catequesis, dedicaremos un tiempo considerable a reflexionar sobre qué es la catequesis, cómo todos estamos llamados a catequizar y a ser catequizados, e incluso sobre cómo podrían ser algunas vocaciones particulares para la catequesis.

Pero al entrar en esta última fase de nuestro año dedicado a la evangelización, vale la pena repasar todo lo que hemos discutido y aprendido, a la vez que esperamos con interés la progresión natural hacia un nuevo tema. A lo largo de 2025, dedicamos un tiempo considerable a discutir el kerygma (del griego κήρυγμα, que significa proclamación), es decir, el mensaje de la Buena Nueva que proclamamos. 

Esta Buena Nueva, arraigada en el amor de Dios por nosotros, dio lugar a nuestra propia creación y no fue negada por nuestro pecado. De hecho, en respuesta a nuestra pecaminosidad, Dios Padre envió a su Hijo unigénito para que asumiera nuestra humanidad y, de ese modo, la transformara. El Hijo, Jesús, con su vida, nos reveló a Dios, nos reveló también a nosotros mismos y nos mostró cómo ser verdaderamente humanos. 

Jesús, que es tanto Dios como humano, sufrió y murió por nosotros en la cruz, sacrificándose por nuestra salvación. Resucitó y ascendió al cielo con su plena humanidad intacta, dando a la vida humana una nueva trayectoria que se ha hecho accesible para nosotros a través de nuestra unión con él en el bautismo. Esta vida resucitada en un cuerpo glorificado es también una invitación a la vida de amor, es decir, a la comunión, la vida misma del Dios trinitario Padre, Hijo Jesús y Espíritu Santo.

Para extendernos esta vida, el Padre y el Hijo nos enviaron al Espíritu Santo, que mora en cada cristiano individualmente y anima a la Iglesia en su conjunto. Esto nos da ahora una participación en esa vida de comunión que anticipamos. Además, en el don de la Iglesia y sus sacramentos, somos introducidos en esta vida a través de medios muy tangibles y accesibles.

Este es el kerygma. En cada parte de esta proclamación de la Buena Nueva, nos encontramos con la sobreabundancia del amor de Dios por nosotros, un amor que nunca podremos ganarnos. La realización de este amor va más allá de nuestra limitada capacidad como seres humanos; este amor nos precedió y siempre fundamenta nuestra propia existencia. 

El mensaje central de nuestra fe cristiana es, pues, la tremenda, perfecta, casi inimaginable profundidad y amplitud del amor de Dios por nosotros. Su amor nos atrapa como Iglesia en su conjunto y a cada uno de nosotros como individuos. Es el desbordamiento de este amor lo que nos impulsa a poner en práctica el kerygma como verbo: salir al mundo entero y proclamar esta Buena Nueva. Lo hacemos con nuestros actos y nuestras palabras. Y cuanto más dejamos que esta proclamación brote auténticamente de la obra amorosa de Dios en nuestras vidas, más servimos a la misión a la que estamos llamados como cristianos.

Al comenzar a centrar nuestra atención, como familia diocesana, en una formación más profunda en la fe, que es la catequesis, no podemos olvidar nunca que esta Buena Nueva del amor salvador de Dios por nosotros es el núcleo de la comprensión de la fe. Al explorar el tema de la catequesis, descubriremos que todos los principios de nuestra fe fluyen directamente del kerygma y encuentran su significado en ese fundamento. Además, descubriremos que el acto mismo de catequizar, de formar a otros en la fe, comienza con la proclamación del Evangelio y siempre nos lleva a la Buena Nueva.